樸的沉思

〈關於《蝙蝠俠：黑暗騎》士之觀後感〉

〈七月十五隨筆：志工服務的認知〉

〈天生萬物，其形雖眾，其實則通〉

今天朋友告訴我，對於許倬雲教授的論點，他以為政治、經濟、哲學、宗教…等是要分開而論並提出其癥結所在。在閒聊過程中，我確實是站在支持許教授的論點，但朋友的想法也很有意思，至少他提出自己的意見與觀點，這是我沒有做的事（因為我認同許教授）。撇開許教授對基督教生活哲學的詮釋正確與否之論，就近代發生在歐洲地區的種種事件，如文藝復興、宗教改革等，是起自對天主教會之反動。這點，確實如許教授所言。

〈未來只在當下，不在遙遠的不可捉摸！〉

看完吳子雲的文章〈給未來〉後，心中頓時興起一股感受，隨手寫下迴響，順便發表在自己的部落格裡：

〈美食文章捱告？寫還是不寫？〉

苦主格友的文章：

http://tw.myblog.yahoo.com/kiss19810610/article?mid=13381

一、減味換湯的五蟲

〈重溫鄭伯克段於鄢有感〉

呂祖謙在《東萊博議‧鄭莊公共叔段》云：「釣者負魚，魚何負於釣？獵者負獸，獸何負於獵？莊公負叔段，叔段何負於莊公？且為鉤餌以誘魚者，釣也；為陷阱以誘獸者，獵也。不責釣者而責魚之吞餌，不責獵者而責獸之投穽...」，又云：「導之以逆，而反誅其逆；教之以叛，而反討其叛。」、「殊不知叔段之惡日長，而莊公之惡與之俱長；叔段之罪日深，而莊公之罪與之俱深。」約略觀之，其責備之意，不可謂不重。

〈小談《蝙蝠俠‧黑暗騎士》—關於價值殞落及信念瓦解後的混沌〉（2013/12/10修訂版）

（請注意海報上那句話。）

〈小談軍事、任天堂、娛樂產業與社會暴力之牽連〉

〈父親最後的交代〉

    前幾天在報上，看見李家同先生質疑政府目前積極推動的「有品運動」。聞言之後，心中頗能認同李先生之呼籲。當前社會上，年輕學子的品德要有所提升，不是站在那裡喊喊口號就能了事。

〈讓座貼紙算是貼標籤嗎？〉

〈其之一〉

搭乘捷運時，總會在車廂內看到文宣，告知有讓座需求的老幼婦孺或因生病、受傷有不適的人，可以跟服務人員取得貼紙，貼在左胸前。

我只是在想，除了真的沒辦法之情況，如受傷、生病之類的因素外，有誰會想承認自己是老幼弱小呢？誰會願意被貼上「需要讓座」的標籤呢？人都有自尊心的，不是嗎？

說起來，這是我第一次讀村上龍先生的小說，之前從未接觸過他的作品，也不知要如何說起，隨手將讀完後的感受寫下，看看就好。

想到寂寞，我就隨手寫下，大概就是那幾種感覺。不過，對我而言，已經夠受了。

寂寞於我，是半夜裡7-11的熱咖啡和三明治或是吉野家的日光燈、快冷死人的冷氣與冒白煙的雙寶飯，還有那從店裡望出去的冷清街道。

雖然，今年的「六四」已經過了幾天，但我還是想寫點什麼，因為這是一個重要事件，無論是對當時或現在乃至以後的人們。

兩則關於單車的新聞，分別見於六月七日的《聯合報》。首先是台中地區一名單身女子在網路上留言「號召」共同夜間騎車，結果是有上百名車友齊聚台鐵豐原車站前，一起沿著豐原大道繞行一圈，全程共約兩小時。在六月五日當天，百來位車友集結時，還讓警方嚇一跳，在得知是要陪單身女子夜騎後，私下表示「大家都那麼閒喔！」。

〈新舊、本末，此中快慢不同〉

方才跟一位朋友繼續談到關於生命的答案，有感而發，稍微寫下來，別無他意。

孔子曾說：「未知生，焉知死？」意思是「你都不知道怎麼活了，還有時間去想死後的事情嗎？」生命的答案，往往是要親身走這麼一遭，你才會知道箇中三味。當然，沒人保證生命是甜美的，此中自然也有不為人知的痛苦和辛酸（背叛與失望是免不了的）。

學歷光環不再，其實對社會的長期進化而言，實是好事。讀書、學習知識，可以分為兩種，一種是為生活收入而學習實用知識，屬於技職教育；一種則是對學術研究有興趣，屬於理論建構歸納的學術領域。然而，在這兩個分類之中，還有一種超越一切領域的存在，即是生活與人格智慧的追求與修煉。

〈科舉取士觀念不再，讀書求知可否回歸本貌？〉

⊙初讀馬奎斯《百年孤寂》

馬康多小鎮與邦迪亞家族的興衰故事，若說有些像《紅樓夢》，還真有點像。不過，我覺得那更像佛家說的「成、住、壞、空」。馬奎斯點出了人心中的慾望與掙扎，也讓人看到南美土地上的種種悲哀與憂傷。弱者受到壓迫的悲哀，其實是世間普遍的共同災難；與災難相呼應的，則是人性中的伊底帕斯情節、貪婪與糾葛。最後，無論善良也好、貪婪也罷，終歸於冷漠無情的強風與無盡的百年孤寂，徒留一股深遠的遺憾予讀者。

〈自我獨立與集體行動〉

 2009/ 5/27

聽說前幾天有場演唱會，主唱歌手與擔任特別來賓的歌手，兩人的歌迷在會場上及網路上互相對立較勁。諸如特別來賓出場時，主唱歌手的歌迷們就集體去上廁所，據報載有二千人同時上廁所去。看完這則消息，我第一個反應是：「哇！兩千人同時去上廁所，那光景肯定夠壯觀！」你想，會有多少人在現場廁所排隊等候？

一、讚美與困惑、崇拜與害怕

前陣子看過《天下》雜誌為安藤忠雄出版的專書後，對安藤先生的「光之教堂」印象深刻，但在看過史蒂芬‧霍爾（Steven Holl）的「聖依格那修教堂」後，才給我：「啊！原來教堂內部光的表現方式也有這樣的」感覺（請原諒我的孤陋寡聞），也讓我重新思考安藤先生的理念對每個人而言，都是最合適的嗎？我沒有宣揚「反安藤」理念之意思。只是，看著時下某些媒體在介紹安藤忠雄的建築時，幾近一面倒的崇拜與讚美，讓我感到有些害怕與困惑，所以我在此才會對安藤大師有些許的懷疑（應該說懷疑是針對媒體吧），但我個人對安藤忠雄先生的建築哲學與理念，乃至於其為人，其實是相當景仰的。

〈《空中殺手》的隨想〉

突然想到，為何草薙水素對上Teacher駕駛的「Skyly J2」還可以迫降無事收場？有可能是Teacher發現那是草薙，但礙於公司規定，非得要交手一番，所以做做樣子，打壞草薙那架「散香MK-B」一些不重要的部位，讓她有機會平安迫降。

這是好一陣子前，一位朋友寄給我的文章，是《天下》雜誌對許倬雲先生的訪談精華。每次看完，心中都會有很深的感受，故將這篇文章放上來與大家分享。當然，如有版權方面問題，請告知我，會盡快移除此文，謝謝。

〈壯遊，一定要四處往外跑嗎？〉

既然報導往往都與真實有所差距，那麼雜誌裡所報導或介紹之壯遊，也是一樣的道理囉！談及壯遊，你會想到什麼？去西藏、不丹，或是去歐美國家，還是到非洲或澳洲？嗯，或者是台灣四處遊，離島四處晃？聽起來不錯，但對一個有家室的人，壯遊？實在很勉強，勉強到會要人命。

  我不想為自己找藉口，或許有人也是結婚又有小孩，他（她）還是照樣可以壯遊去，但這是機緣的熟成，也是家人無悔的支持，可謂勉強不得。每每聽到有如是之人壯遊歸來，的確是了不起，真的。不過，那對我而言可能不適用，因為我手上能選擇的牌不多時，是否意味著我就此沒有壯遊或是拓展人生境界的可能性呢？

〈無聊的戰爭，噁心的政治〉

不管是《No man’s land》或《The sky crawlers》，都指出人類是很健忘的，總是需要從不間斷的戰爭來提醒自己，看著戰爭被報導出來，才會知道戰爭的可怕。然而，在戰爭的現場，生命既脆弱卻又顯得很不真實。

 〈電影《No man's land》觀後心得〉

一、前言

美好的事物，總是往而不返，但，如果生命中過往的記憶，過去發生的一些事，並不是如外表那般光鮮美好，而是惡夢不斷、夢魘連連呢？那對人而言，只是一種精神上的永恆折磨，只要你意識還在，就必須去面對那些不堪的記憶。

想切除掉嗎？很難啊！那些可惡記憶，記憶中那些可惡的人與事，都已經烙印在裡面，那是構成過去的你之一部分。是的，這是可悲的地方。所以，你只能在那些記憶肆虐心靈之際，找出其中原因為何，並試著避免以後再遇到一樣的狀況。

一、前言

兩漢肇建之始，一國之首都，當定於關中，抑或雒陽，何者孰優？這個問題，在筆者心中存在已久，打從國中歷史開始讀到「西漢都關中，東漢都雒陽」後，便有此疑問。近來便試著先由《史記》各篇體例中，先略作一簡單的表述，旨在寫下個人想法，不代表任何學術立場或其他主張。

〈天堂在哪？Find the way out！〉

有天，我問某位網友住哪？他告訴我，說他住天國，還煞有其事的給了我一串天國地址。初見那地址時，我有些驚詫，思索一會後，反倒有些羨慕。雖然我不知道他對天國的定義為何，也不知道在哪裡，更不知道那是天主教的天國？還是基督教的天國？或是伊斯蘭教的天國？天國或許等於天堂，但無論如何，能住在天國這檔事，卻使我聯想到「人生的出口在哪」這事。

猶記得好幾年前，滾石唱片曾出過《遇見村上春樹的古典》選集，裡頭有句文案寫著：「Find the way out」，即尋找出口之意。看過村上小說的人，尤其是「僕的四部曲」裡[1]，尋找生命的出口，一直是僕的重心。對我而言，自小到大，生命中總有一股沈悶與無聊，讓人感到生命的疲憊與沈重，因此我也想要找到屬於我的生命出口。

今日小談：〈光劍武藝－原力的另一種展現〉

一、死亡聯想的建築

忘記在哪看到的一句話，說「認識死亡就等於掌握生命」，講的真好。對死亡之認識與理解，代表人承認自己終將面對此一必然事實。在我目前有限的閱歷中，示範最好的大概是聖嚴法師，他將自己的死亡做了一個完美的ending，真的是棒極了。不過，若不是弟子們能理解他的理念，也不敢有所違逆更動，更不會像一般人自以為是地加東添西，方能演出一場漂亮的示範。當中，多少也有社會高度的關注與遐想，這也令主事者們倍感壓力吧。

「不要」與「沒關係」是我家小朋友最常掛在嘴上的兩句話，多半用來表達在他當下不喜歡與很喜歡時的感受。我在想，小孩在講這兩句話時，是什麼樣的心情？應該是單純的想要和不要而已，只是當下心情的純粹反應。

記得沒錯的話，我家小朋友最早學會說的兩句話，除了媽媽和爸爸之外，就是這兩句話了。遇到他不喜歡或不願意的事，他就說「不要」，再大一點時變成「我一定不要」；遇到他喜歡或是專注的事情，有時怕有危險或「太超過」時，一旦大人勸阻他，他會說「沒關係」，再大一點時，則成了「那有什麼關係」。

國內建築師李清志教授在《建築異型》裡，談到〈自我治療的建築〉時，他說：

《聖經》有句話：「靜止，便知道我是神。」靜止（Be Still），正是現代人所需要的。現代人處在十倍速電腦時代，但加速的結果卻是哪兒也到不了，反而充滿了疑慮與恐懼。「靜止」、「等待」，讓我們的心靈可以重新發生作用。這個過程讓我回想起父親的座右銘，所謂「勞動是神聖的」，代表著勞動過程中對心靈的「沈澱」與「淨化」。親手建塔與勞動都讓我們可以從俗世的煩塵中脫身，重新讓自己的身、心、靈復原。