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〈聞新店隨機殺人事有感〉 海澄 劉明仲

結縭十數年,拙荊理家,其心細膩謹嚴,故事事留心。以此,吾亦常遭其誡之數矣,偶亦頗感苦煩惱怒也。然縱苦煩惱怒甚極,惱怒復常,仍安之其中。何也?以拙荊理事,規矩其中矣。

世無完美,人亦若是,散漫懈怠,誠難免之,故濟以規矩,矯補其弊也。家有規矩,蓋求本固流暢,得其運作之順。規矩之用,規以律過,矩以匡失。是以家中諸事,先有經常之本,臨事之際,依時而濟衡變。此中之用,經常為本,權變以輔,妙乎於分寸拿捏。

是故,家有規矩,國亦有之,曰法曰律。法律之設,於國以治,予民以準,求基本之固、諸事之暢,以合情理。往昔高祖於咸陽,約法三章,曰:殺人者死,傷人及盜抵罪。今有恣意殺人於外者,取人之命,以命抵之,理之固然。聞欲廢死者,以西洋人權之說,於此開脫庇護之,此亦怪甚極矣。

古之聖人,緣情治禮以用,亦設律法以刑罪,故百姓手足以安。於今,法律之用,胡不當如是耶?奈何古人知之,今人反不及?怪哉!怪哉!


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過去,從未曾想過

只是隱約地,感覺到

就這麼跌跌撞撞地走

走了幾年,繞了一圈

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〈戊戌秋某日有感〉

人生真滋味,自識哀恨始。哀恨徹心扉,痛惟己心知。子胥夜白頭,蘇秦錐刺股。其事歷歷在,見諸史傳中。自古即如是,非己獨有之。行健以自強,何須自哀歎?

 

那天,同拙荊談了許久,想到以前種種時,就這麼從我口說出:「在我身上,『孝』字寫法和常人不一樣,不是公式,也非套路,就如是寫。」

那是對先嚴的愧疚,是對拙荊的歉意,是恨極後之綿綿慵懶與冷肅。
是日,自云:「人生真滋味,自識哀恨始。」信然。

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〈聞左忠毅公軼事造神有感〉

海澄 劉景詢

 

聽聞有人批評〈左忠毅公軼事〉乃造神之文,心裡頗不以為然,略為寫下心中所感,聊表對古人之敬意。說來方望溪〈左忠毅公軼事〉這篇文章,也真能嗅出桐城派古文的義理價值取向。這取向,我以為當是:為天地良知、為百姓,絕不向惡勢力低頭。

 

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