樸的沉思

〈讀伍子胥傳有感〉

子胥，天地間至剛烈之人也。其性剛，其情烈，「剛戾忍訽，能成大事」，非虛言矣。父、兄俱蒙冤以死，獨員不奉矯召，遠走全身以圖日後，故奢云「楚將苦兵禍矣」。既蒙難白之冤，被不共之仇，心中戚苦，誰人能知？

  〈「以直報怨，等價對償」——觀《史記‧伍子胥列傳》小感〉

春秋晚期，吳、越爭霸於長江下游，此中過程，不可不論伍員。伍員者，子胥也。據太史公所載：

近日，復讀〈張釋之馮唐列傳〉，感動、深思之意，滿腹胸中，既快且痛矣！

〈小論友情〉

西漢劉向在《說苑．談叢》有云：

〈讀《史記‧劉敬叔孫通列傳》有感〉

〈偶讀《史記‧游俠列傳》有感〉

一、前言

某日再讀太史公〈游俠列傳〉有感，寥寥數語，附於原文之後，以抒己見。

〈關於張辟彊之小小商兌‧其之二〉

接續上文，呂后稱制八年，高祖留下的大臣們，做了哪些安劉的努力呢？我們先看〈酈生陸賈列傳〉云：

呂太后時，王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。右丞相陳平患之，力不能爭，恐禍及己，常燕居深念。陸生往請，直入坐，而陳丞相方深念，不時見陸生。陸生曰：「何念之深也？」陳平曰：「生揣我何念？」陸生曰：「足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無慾矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳。」陳平曰：「然。為之柰何？」陸生曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和調，則士務附；士務附，天下雖有變，即權不分。為社稷計，在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言。君何不交驩太尉，深相結？」為陳平畫呂氏數事。陳平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚具樂飲；太尉亦報如之。此兩人深相結，則呂氏謀益衰。陳平乃以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺陸生為飲食費。陸生以此游漢廷公卿閒，名聲藉甚。及誅諸呂，立孝文帝，陸生頗有力焉。

〈關於張辟彊之小小商兌〉

節錄《史記‧呂后本紀》：

七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。發喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：「太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？」丞相曰：「何解？」辟彊曰：「帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。」丞相乃如辟彊計。太后說，其哭乃哀。呂氏權由此起。乃大赦天下。九月辛丑，葬。太子即位為帝，謁高廟。元年，號令一出太后。

〈從三王墓的赤比看史公之「立意較然，不欺其志」〉

《搜神記．三王墓》裡的赤比並非不敢向楚王報仇，實是害怕若不幸先死，便無法完成為父報仇的宿願。他所懼者，是一旦失敗，性命沒了便不能再復仇，故感到進退維谷，此與《太史公書》裡季布之重死有相近之妙。當日，季布之藏匿逃亡，再至游俠朱家府裡為奴，豈是貪生怕死？是故，赤比並非膽小無能，而是重視自身生命之價值。

突然想到，當年看《搶救雷恩大兵》時，裡頭有個懂德文和法文的厄本，他在戲裡的表現，想來很多人初看時，必然會想掐死他。當伙伴正在和德軍軍官肉搏時，他卻因害怕而不敢動手，眼看伙伴就這樣被「納粹青年團小刀」刺死。想來也是悲劇一場，從厄本的表情和情緒來看，內心必然是煎熬不已的。若非人生中親臨那樣的（或類似的）氛圍，誰人能知？

〈淺談太史公之〈伯夷列傳〉〉

一、前言

金、元之際的中國北方，有位經學家郝經，除了主張重視六經以言道外，還論述經與史的關係，提出「六經自有史」之說，開後代「六經皆史」的先河，其於《經史論》中云：

〈小談〈刺客列傳〉的荊卿〉

說到太史公筆下的荊軻，讓我感觸非常多，彷彿將我帶回當年寫畢業專題時的景象。不過，當年畢竟是個放蕩而不用功的學生，沒能看出的精彩之處，卻也要等到好些年後方能看出。

〈刺客列傳〉寫到荊軻時，正好也是春秋戰國以來的亂世即將告終之際。透過太史公的敘述，我們隱約可以感到游士自由奔放、肆意言志的光芒逐漸退隱。甫自一開始，荊軻已不得志於當時。

〈《史記‧刺客列傳》之聶政〉

〈關於《史記‧刺客列傳》的豫讓〉

〈《史記‧刺客列傳》的專諸與公子光〉

一、專諸之事蹟

〈小談《史記‧刺客列傳》的曹沬〉

一、前言

兩漢肇建之始，一國之首都，當定於關中，抑或雒陽，何者孰優？這個問題，在筆者心中存在已久，打從國中歷史開始讀到「西漢都關中，東漢都雒陽」後，便有此疑問。近來便試著先由《史記》各篇體例中，先略作一簡單的表述，旨在寫下個人想法，不代表任何學術立場或其他主張。

        凡事只看眼前利益的人，看似什麼細節都注意到了，就是沒想到以後的長遠演變；凡事眼光長遠的人，看似忽略細微枝節，卻能抓住以後的大方向。兩者之中，能活到最後者，是後者而非前者；能開創大格局、新氣象者，也是後者而非前者。細微枝節的注意可以靠後天訓練而得，但眼光長遠、心胸寬大卻是人格素養，一切在心而非在外。讀完〈商君列傳〉後，筆者心中竟然蕩起這股聲響，久之而不去。

        關於網友提到的商鞅變法，筆者提出如下之回復：法家在戰國學術中，屬於現實功利主義者。他們抓準當時各國國君急於變法圖強以增進自身財富、權勢的心態，與上位者站在一起，以改革法律、清除政敵等方式，排除國君掌控權力的阻礙，使君王的權力深入民間每個角落。可以說，法家思想的盛行對促成國家中央集權型態的產生，起了莫大的助力。

〈讀仲尼弟子列傳小感〉

一、前言

最早讀《史記‧仲尼弟子列傳》，是在寫論文時，但當日學養、識見不足，兼以時間緊迫，以致對傳中精彩處有所疏漏。數年後的現在，夜裡偶讀此傳，竟有前所未有之感想，略記於此，謹供同好分享。缺陷疏忽，所在難免，還請不吝指教。

為何我愛讀《史記》？這是個好問題，對我而言。首先，不用說，太史公的史德、史識、史才、風骨都不在話下，沒話說的好。所以，歌頌《史記》與太史公的廢話就不用多說了。

喜歡《史記》，是因為讀其本紀、世家、列傳，甚至是專載典章制度的表、書後所見者，是恢弘的氣度、長遠的見識與眼光，從五帝迄於漢武，漫長數千年，《史記》讓我見識到一個大局面、大氣象是如何產生。處在其中的人們，又是如何順應時代的大方向與需求，完成他們各自的歷史任務與使命。

就以最精彩的戰國至漢初（包含漢武帝時），政治、經濟、學術、軍事各類人才輩出，你可發見人人竭盡其智力，上從君王，下至各行百姓，無不為追求國家生存與生命價值的實踐而努力。千年之中，中國的政治與文化從合到分，又從分到合，此中的震撼與磅礡，不親身閱讀，怎能體會？

〈淺談《史記》的獨創性〉

        談到《史記》的獨創性，著實予人奇突之感。這也是因為太史公一生經歷了學習與壯遊、任職太史令、李陵之禍三大階段，既有豐富的學識，輔以深刻的生活歷鍊，又經過人生的挫折、考驗後，遂造就了《史記》一書奇突的特質。