樸的沉思

〈讀《史記‧劉敬叔孫通列傳》有感〉

〈非關正經，無間雜想：孔廟隨筆〉

數年之前，在桃園孔廟，曾聽聞有人質疑何以孔子神像不安置在大成殿，反而在東廡角落？當時本想親自上前解說，但恐對方以為自己愛吊書袋，故依舊沈默不語。數年後之今日，偶然復思之，略述於此，僅供參考。

以筆者淺聞，略知在明太祖時，詔告孔廟不設神像，一律安奉牌位。因當時各方頗有議論，孔子塑像會因塑者不同而神韻各異，故以牌位代之。今日看來，當時此舉更有其意義在。此意義為何？不迷信、不執著、不貪求是也。

〈我的一百種生活之七：農村一角落，天地自開展〉

今天，偶然經過農村旁邊，梯田水稻，兩山環抱，中有小溪緩緩流過。水稻田裡，或是引水、或是鋪上一層綠油油的秧苗，準備插秧，再搭上春天午後柔軟的陽光，悠閑靜謐。騎車在這條路上，早就不是第一次。然而，每一次的路過，無論稍長或短，總是能帶給我不同的體會與省思。

下午路過時，看見兩個小朋友拿著小漁網跑在路上，想來是要去撈小溪裡的魚或什麼動物吧？雖然只是短暫而倏忽地，但聽著他們的跑步聲，看著手上拿的小網子隨風飄動，彷彿他們指引著我重新開展這個世界。此際，腦海中忽然浮現的，不是什麼是非對錯，而是這是他們接觸這世界的方式。

〈某日，讀《孝經》、《弟子規》有感〉

一、前言

某日，讀《孝經》、《弟子規》有感，略書記於此，供日後參閱。

〈我的一百種生活之六—「先生，要叫小姐，包全套嗎？」〉

筆者常思考的個體文化自覺問題，其實說到底就是內在超越的價值觀與人生觀。可就在今天下午，一通未顯示號碼的電話，讓我感受到現實與內在考驗的強烈衝擊。電話那一頭，是一個年輕少女青澀的聲音，開頭便說「外叫小姐包整套服務，XX地區賓館皆有優惠」之類的促銷語。電話這一頭的筆者，頭一次聽到這樣的話，心裡卻是五味雜陳，但沒等她說完逕自將手機切斷通話。

電話掛掉之後，想了一會，卻有點後悔。後悔者何？沒能趁機對這女孩說：「如果可以選擇，別做這個吧！」隨即又反問自己：「這樣做，就真的有用嗎？你又知道這背後有什麼陷阱嗎？憑自己目前有限的社會經驗，萬一同情心反過來被利用，其所帶來的災難是否會傷害我的家庭？」

〈嗟來之食，食乎或否？〉

一、前言

近日以來，在某富商所謂高調慈善義舉，引起社會目光高度關注。且先不論施與受雙方當事人所為，然就事件本身，卻足以引人深思，試論述於下。

〈關於《霍爾的移動城堡》之隨筆〉

〈偶讀《史記‧游俠列傳》有感〉

一、前言

某日再讀太史公〈游俠列傳〉有感，寥寥數語，附於原文之後，以抒己見。

〈小談村上春樹之學運觀感與初讀《知識分子論》小感〉

一、無力而重複的歷史循環

這次，再從《挪威的森林》說起吧。如前文所述，筆者閱讀村上春樹小說之感受，尤其是關於六九年學運前後的作品，約略可讀出其充滿空虛、無力的渾沌與迷惘之感受。

〈初看《獨角獸鋼彈》OVA第二集〉

心裡最想做的，是什麼？

〈世界一小角之小小風景〉

那是在一所山上的建築群裡，在圖書館走道旁，一個不起眼的角落。這裡沒有松、柏，它的附近周遭，只有著矮矮的草、近乎一個人高度的菅芒花，還有那略高的樹木們。

有一個小小的消防栓箱，不知何時安置在那裡。他的存在既無所謂美感，也沒有什麼造型，只是純粹地機能性地存在著。不過，頂上卻多了一管小小的燈，無論何時，永遠都是酷酷的，持續發出一樣的光芒。

〈「馬後砲」之對《挪威的森林》電影小感〉

一、前言

〈我的一百種生活之五—「無用？有用？」〉

在《莊子‧逍遙遊》裡，這麼一段經典對話，大家應是耳熟能詳了，其云：

〈三讀《1Q84》book3之小感〉

《1Q84》book3裡，當青豆處在躲藏「先驅」教團追索時，一人於孤獨之中，將從前的記憶重新咀嚼與歷經現下絕望處境淬煉後，終於悟出個體自覺的神為何物，將其摘錄於此，補充前文未盡完備之處，其云：

〈十一月某日，再讀《1Q84》BOOK3小感〉

一、深切信仰的不寬容

〈初讀《1Q84》BOOK3 有感—「無論冷，或不冷，神都在這裡」〉

    《1Q84》BOOK3上市第一天，筆者便迫不及待地從網路書店下單購買。收到書之後，更彷彿是飢渴已久的野獸，貪婪地閱讀、咀嚼著書中文字。一方面是一氣呵成地將前兩冊裡作者留下的伏筆滌清，另一方面心中則是有了一股感動，雖然現下還難以名狀，不過在時間的沈澱與反覆閱讀之下，早晚都會理出頭緒來的。

〈「網路交友讓人更寂寞？」—從《惡人》看期待與現實之落差〉

〈非關正經，無間雜想‧其之四〉

痛車、EVO9、「判官」、懲罰與奴役

前陣子，新聞報導一部車子，模仿警車顏色塗裝，大搖大擺在街上行駛。我細看簡短畫面，發現那是車主以三菱EVO9（希望不是LANCER改裝的），模仿《變形金剛》的「判官」塗裝，雖然整體外觀與警車頗象，但還是能分出真假。先聲明一點，將私人轎車塗裝成警車，自有違法之嫌，不建議如是為之。

只是，聽那記者的旁白，又讓我感受到一種敵意和自以為是的正義。敵意，是身為一個御宅所感受到的社會歧視。這點，可以說我想太多。然而，那部EVO9車主所為，實是「痛車文化」的具體展現。個人以為，倒是可以由此一點，試著深入探討台灣的「痛車文化」與日本的異同之處。那位記者的口白，好似是坐在那「集體正義」大船上，輕易地對不合社會常規、常識體系的個體發出批判。這種行為，筆者實在不喜歡。

說到《變形金剛》的「判官」這角色，車身上那句：「To Punish and Enslave」(懲罰和奴役人民)，和原本警察存在目的「To Protect and Serve」(保護和服務人民)大異其趣，甚且還有一種對國家過份集中與濫用公權力的恐懼與質疑。這麼有趣的深入省思點，竟然沒能在新聞中插個花，略加報導一下，還真有點可惜哪。

〈失根的記憶之花〉

寫在前面：這是腦海中突然想到方文山先生收集過眷村門牌，突然又與八大山人的畫作聯想，因而寫下，看看就好。

眷村裡，一塊斑駁脫落的門牌號碼。就讓我，將你裱在畫紙上，配上一條綠莖和綠葉，還有那細長微弱的根。

〈我的一百種生活之四：我的筆、走過的路、不一樣的心境〉

中秋節那天值班，竟然在不知不覺中遺失愛筆。發現此狀況的當下，心裡非常不好受。雖然只是一枝筆，但畢竟是內人送我的，而且陪著我走過這幾年的風風雨雨。偉忠哥說過：「不得志時就多讀書。」（得志時，更要讀書）

於是，在好友楚門兄的激勵下，我開始提筆寫部落格。此格有多少篇文章，多少內心的感受，不管是辛酸哀苦、喜樂歡愉都透過愛筆，以文字呈現。我便是以此方式沈澱心思，無時無刻進行自我對話。

〈只是拆手，還未弒佛〉

最近，因為建國百年在即，想寫一篇關於百年來的文化覺醒的文章。不過，在思考的過程中，突然想起孫逸仙先生的一段軼事。這小故事也無他，不過是說孫先生為了糾正當時一班民眾的迷信，將廟裡供奉的神像手臂拆下如何云云。

眾所周知，國父孫文是一位基督徒（但以故事發生時的年紀來看，應該還不是）。然而，眾人不見得清楚的是，孫先生實是中國文化，尤其是儒家思想的深刻理解與奉行者。近日，研讀余英時先生《人文與理性的中國》一書，余先生便如是指出。例如，光從「知難行易」學說與其演講中提及「恢復固有之文化」，便可見一斑。

〈御宅隨想‧其之四：三代御宅筆記〉

延續上次的筆記，接著來到三代御宅了。第三世代的御宅族，主要特色是「只想看自己看得懂的作品，只想看自己喜歡的作品」。岡田氏云：

這群以「萌」為中心的御宅，他們承認自己心中的軟弱，他們只想找個忘卻現實的逃避場所。[1]

〈御宅隨想‧其之三〉

岡田斗司夫認為第一代御宅是一種貴族主義。也就是說，御宅是「生來就高高在上的人，必須背負社會的義務」因為是貴族，唸過上千本科幻書籍，不過是一個基本功夫罷了。再無聊的作品，也得忍著讀下去！

劉力揚〈我就是這樣〉

〈「叛逆」的小小聯想〉

〈御宅隨想‧其之二〉

本月《30》雜誌裡，有場「雙朱會談」，「宅神」朱學恆與「鐵馬阿倫」朱立倫先生的對談，其中談到現下30世代「對前途有股很深的不確定感」。

另外，該雜誌還對所謂「ME」世代（就是30世代）作了一番探究，其中提及：30世代的消費慾望，例如，對明牌精品的喜愛（愛到薪水全花光？）。或藉由出國旅行（瘋狂購物或想炫耀什麼之類的）等消費方式，來展現自我不同處。如是之消費需求，來自內心的不安。過往價值與體系崩解，30世代已無規則與前例可循。部分人逃避婚姻、生子等人生階段，因為環境早已不如過往。

〈觀林壽宇先生個展後有感〉

欣賞過林壽宇先生《有限與無限》後，心裡有這麼些感想，隨筆寫下，看看就好：

〈下班後，小閑談〉

昨日下班，搭乘公車回家的路上，遇到一位中年婦人。初看這婦人，手上大包小包的行李，穿著中似乎透露著一點氣息，但還說不出是什麼感覺。

婦人一上車，對著司機說：「某某站，Fifty NT dollars！」說完，便把行李放到我隔壁座前，背包放在椅子上。再來，從背包裡掏出零錢袋，將五十元硬幣投入車資箱裡。接著，她打量了我旁邊的座位，眼中似乎透露出一點不大喜歡的神色。約兩秒內的時間，婦人似放棄又似不情願地側坐下來。

〈御宅隨想‧其之一〉

這陣子，拜讀日本宅王岡田斗司夫的大作《阿宅，你已經死了！》，書中所論者，委實精闢，然目前尚在閱讀中，故現下仍難以理出全貌。

不過，以筆者自身的經驗而言，身為所謂的「動漫迷」，在成長歷程中，委實遭受不少非難與誤解。不過，動漫畫的欣賞，卻也開啟了我另一種閱讀的方式。長期以來，對於閱讀有著一點抗拒的我，除了歷史之外，能引發思考的，便是欣賞動漫畫了。

回到御宅文化這檔事，前陣子電視上播放的「乖乖」廣告，便是一個絕好例子。此中對於「cosplay」的爭議，筆者以為不妨當作一種弦外之音，而非對角色扮演有什麼偏見。據岡田所言，最近的「御宅」一族，竟說不出自己何以如此的所以然來，只是一味地想將自己隔絕於群體。筆者揣測，此中似乎帶有一種刻意為之的味道在內。

或許，當「cosplay」或是對「ACG」的喜好與堅持，被坊間媒體、商業團體用來作為一種行銷手法時，過去御宅一族自我獨立與堅持的精神不再延續。同時，所謂的御宅族彼此間的尊重亦蕩然無存，僅是高舉一面旗子，便大喊我是「XX御宅族」時，那股雖然孤獨卻美好的感動，也隨之而逝。那麼，岡田斗司夫認為「御宅已死」之說，自有其成立的理由。

〈非關正經，無間雜想‧其之三〉

 一、好與壞，善與惡？

這幾天，小朋友在玩鋼彈系列的轉蛋玩具時，總會拿著MS-06F「薩克」或MS-18E「鬥士 」（ 德語：Kampfer）問我：「他們是好人或壞人？」原本這是個很好回答的問題，只要說他們是壞人就好。

〈八月十三下班路上偶見有感〉

前天晚上下班，回家路上看到一位比丘尼跪在路旁托缽誦經。原本，我也和其他人一樣，想漠然地走過去。然而，心裡突然想起岳母大人的教誨：「真佈施不怕遇到假和尚！」於是，我摸了摸右邊口袋的十元硬幣（我只是小小的螺絲，也只能這樣了），轉頭走回那位比丘尼的旁邊，將硬幣放到他的缽裡。

這時，我開口問了他一句話：「你這樣會不會太累？」比丘尼回道：「不會。既然出家，就沒有疲累這回事。」我問他：「要不要休息一下？」法師回道：「我在為全球暖化誦經祈福。」聞言之後，我心中頗有感動，同時打住話語，合十告退。

〈處世難〉

民國九十九年八月重修版（原作於九十二年十月）

近日以來，余有感處世之難，難於上青天。或問：何為此言？曰：放眼望去，普世當下，行事則重得失，與人相交，則喻以利害，故咎禍易生，擾攘難歇。處於此中，言多則失，糾葛益多，徒增憤恨難平而已。

以是之故，毋寧寡言以對。寡言則不失，不失則無事，無事則煩擾不生，煩擾不生則心神俱寧。心神既寧，事功方能有成。

韓退之曾云：「與其有譽於前，孰若無悔於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。」善哉是言！然既為人，欲無毀於其後，難矣。韓子之言，與仲尼心安之語相近也！處士之有行，猶似桃李不言而蹊徑自成。為人處世，豈能盡如人意乎？但求無愧之心耳！

〈《浪人劍客》32、33集讀後感〉

     這幾天拜讀井上雄彥的《浪人劍客》32、33集，讀完後內心仍然感動。是故，將個人感動的心得簡述於下，與同好分享一番。

     在這兩集裡，有幾句對白，容我將其摘錄於此。首先，是武藏與又八年幼時的一段對話。那時，武藏每晚都看著星星，就那樣看著看著，彷彿是靈魂脫離身體般。於是，武藏便說：

三、關於武藏

談到井上雄彥的《浪人劍客》。 從28集到31集，個人感觸也不少。四集讀下來，其實就是「上與天通」及「天下無雙」兩個觀念與理念的確認與思考。

      與吉岡一門七十人決鬥後，因為腳傷，不但暫時得停下來，更要因此思考：劍對他的生命意義是什麼？對澤庵和尚而言，將從佛陀思想中領略到喜樂與對人世的真誠關懷傳達給世人（同時也是個世間的觀察者），便是他的「上與天通」；對武藏而言，則是手上拿著劍與另一個靈魂的碰撞（不是好殺）。

      當手上握著劍（不一定是實質的劍，也可以是一條韌性強的樹枝），心中便能感到坦然、自適，一股寧靜的喜悅，緩緩升上。這就是所謂的「上與天通」乎？韓退之〈送窮文〉有云：「人生一世，其久幾何？小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。」

  〈雜想隨筆之漫畫二三語：鋼彈〉

一、前言

〈偶讀〈背影〉一文有感〉

(閱覽本文時，不妨邊聆聽這首歌邊看文章，希望能讓看倌們稍稍體會我的心情。不過，歌詞與文章並無直接關係，謝謝。)

〈關於張辟彊之小小商兌‧其之二〉

接續上文，呂后稱制八年，高祖留下的大臣們，做了哪些安劉的努力呢？我們先看〈酈生陸賈列傳〉云：

呂太后時，王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。右丞相陳平患之，力不能爭，恐禍及己，常燕居深念。陸生往請，直入坐，而陳丞相方深念，不時見陸生。陸生曰：「何念之深也？」陳平曰：「生揣我何念？」陸生曰：「足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無慾矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳。」陳平曰：「然。為之柰何？」陸生曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和調，則士務附；士務附，天下雖有變，即權不分。為社稷計，在兩君掌握耳。臣常欲謂太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言。君何不交驩太尉，深相結？」為陳平畫呂氏數事。陳平用其計，乃以五百金為絳侯壽，厚具樂飲；太尉亦報如之。此兩人深相結，則呂氏謀益衰。陳平乃以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺陸生為飲食費。陸生以此游漢廷公卿閒，名聲藉甚。及誅諸呂，立孝文帝，陸生頗有力焉。