樸的沉思

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一、緣起—何者孰優     

    前陣子，承蒙不二齋前輩提點：上杉謙信與武田信玄兩人，何者孰優？這問題，已經有很多高人前輩談過，我就不多說。

（原圖見維基百科相關條目）

      那麼，我要談論什麼？我想從一個側邊角度來切入，觀看上杉謙信之為人，以第四次川中島會戰(按此可以連結到日本網站，透過動畫介紹，可以瞭解當日川中島會戰的情形)其中一小段過程來談。

     話說第四次川中島會戰，當謙信佈陣於妻女山上數日而不動如山，時武田信玄見狀後，已將部隊開入海津城。又經過數日後，決定以軍師山本堪助提出的「啄木鳥戰法」，欲將謙信逼出妻女山並前後夾擊之。

      於是，1561年9月10日凌晨，別動隊一萬二千人由高阪彈正率領前往妻女山，信玄率領的八千人本隊則在川中島以逸待勞，準備夾擊。然而，在9日晚間，謙信遙望武田海津城之陣中，由敵人之炊煙比平日還多及人馬浮動不穩之氣兩個徵兆，察覺信玄已經按耐不住，將要有所行動。當晚，他在妻女山上的陣地，只留下百餘名的士兵，便全軍開拔度過千曲川往川中島武田本陣移動。

     此次會戰結果，如眾人所知，會戰前段以上杉軍佔優勢，後段則以武田軍佔優勢。想來，謙信在看見武田援軍到達時，明知機會已遠，但仍堅持要擊敗信玄。傳說，最後謙信將頭盔丟入河中，作僧兵打扮以白巾裹臉，一騎單刀突入武田陣中，對著信玄連砍三刀，信玄則以指揮扇（軍配）格擋。最後終因武田軍左右護衛衝上而無法得手，只得掉頭揚長而去。這樣的傳說，不論真假，在在都顯示出謙信不問名利得失的風格。

此次會戰，兩軍損失極重。然而，我想到的是當日留在妻女山上陣地中的百人，明知是必死之任務，他們在武田別動隊來攻之前後，又是怎樣的心情呢？望著偌大的陣地，宛如白晝的火把，百位死士飲著酒，等待武田軍隊中計之時，心中所想的是什麼？據說，謙信曾手書一段文字，其云：

運在天，鎧在胸，功勞在足。時時掌握敵人而戰，必不致有傷。抱必死之心而戰則生，懷存活之念而戰則亡；離家不做返家想，必有返家時；離家若做返家想，則必無返家日。凡事皆未有定，然武士之道無不定，應作一定想。

所謂一定想，專注當下，義權輕重，當如何為之便為矣。

二、龍城飛將—李廣

一瞬間，腦海中同時浮起的，是漢之飛將軍—李廣。此話怎說？在〈李將軍列傳〉裡，程不識評李廣曰：

李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。

廣之用兵，其傳云：

匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴。中貴人將騎數十縱，見匈奴三人，與戰。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：「是必射雕者也。」廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。

廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：「吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。」廣令諸騎曰：「前！」前未到匈奴陳二里所，止，令曰：「皆下馬解鞍！」其騎曰：「虜多且近，即有急，柰何？」廣曰：「彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。」於是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護其兵，李廣上馬與十餘騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍於旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。

……元朔六年，廣復為後將軍，從大將軍軍出定襄，擊匈奴。諸將多中首虜率，以功為侯者，而廣軍無功。後二歲，廣以郎中令將四千騎出右北平，博望侯張騫將萬騎與廣俱，異道。

行可數百里，匈奴左賢王將四萬騎圍廣，廣軍士皆恐，廣乃使其子敢往馳之。敢獨與數十騎馳，直貫胡騎，出其左右而還，告廣曰：「胡虜易與耳。」軍士乃安。廣為圜陳外向，胡急擊之，矢下如雨。漢兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令士持滿毋發，而廣身自以大黃射其裨將，殺數人，胡虜益解。會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。軍中自是服其勇也。明日，復力戰，而博望侯軍亦至，匈奴軍乃解去。

 前段記載可見李廣之沈穩定靜。驟遇匈奴軍隊，彼眾我寡，若貿然撤退，露出倉皇之狀，必會引來敵軍追擊，故李廣下馬解鞍，使對方以為他們是誘餌而不敢上前。如此反將匈奴一軍，以心為城、以智為軍，堪稱是「空城計」最佳典範。

後段亦是相同情形。為穩定軍心士氣，李廣更命其子李敢（叫自己兒子上場耶！），率領數十騎兵探查敵陣以知其虛實。李敢一句「胡虜易與耳」（父子默契真好），當下便安定眾兵士之心，使其可以繼續戰鬥。後來，戰況激烈，漢軍之箭矢幾乎用盡，李廣命將士毋任意發箭，卻是自己親身上陣，以己之弓箭（大黃，即其弓之名），射殺敵方裨將數人，挫對方之銳氣，緩對方之攻勢，俟援軍來到而解圍。廣之意氣自如，敢於在最前線面對敵人，這在衛青和霍去病身上是很難能看見的。

 三、兩者之同與異

     或許，以李廣比之謙信，不同之處頗多。事實上，謙信不僅是武將，更是一位留心領內治理的政治家。論其治軍，當與程不識相近，但在那次戰役中，那百位士兵「樂為之死」，正展現了謙信的領導風格，當時武將太田資正評其「勇猛而無欲，清靜而無邪，廉直而無私，明敏好察，慈惠待下，喜聞人諫等」（據維基百科），日本史家坂本太郎評其以「尊神佛、重人倫、尚氣節、好學問的高節之士見稱」（亦據維基百科）。

較之於《史記》記載，李廣為將：

廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十餘年，家無餘財，終不言家產事……廣訥口少言，與人居則畫地為軍陳，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。

然李廣射箭、用兵，是「其射，見敵急，非在數十步之內，度不中不發，發即應弦而倒。」其用兵，亦復如此，可見生死早已置之度外，謂樂在其中亦可也，此與上杉謙信之用兵，頗為相近，故除學問、政略之外，謙信與李廣之用兵自有近似之處。

另外，關於策略擬定，謙信與信玄亦有不同。謙信用兵，謀略多是其在佛堂內燃護摩時想定，謀定之後再公諸於軍中（信玄則是與眾家臣、謀士一起討論，最後再由他定奪）。正如網友bavaria所說：

上杉謙信沒看過〈心術〉，但卻因個性使然而達到大將之風的要求，誠然人在達到一定程度的能力的時候，最重要的那一個關鍵必然在於他的那一顆堅定的心.....才能使他成就不凡.....

謙信無欲無求，讓他在用兵時能察覺信玄的細微失策。信玄喜用謀略、慾望極強，凡事先考慮利害得失，他以長於謀略聞名，卻不意於第四次川中島之戰漏此馬腳，反被狠將一軍。對信玄而言，不也是最大的諷刺嗎？觀諸於《史記》，李廣之將兵或與謙信或可比擬之。不然，兩人之士卒，如何能「咸樂為之死」？

四、結語

       最後，要分謙信與信玄之高下，由上文之述來看，謙信為高，信玄為下。我以毘沙門天之「毘」字，作為個人顯示圖案，也是因為敬佩上杉謙信之為人，謹以此回應不二齋前輩的妙問。謝謝！

PS：再附上一段較之前更為詳細的電影片段，感受一下謙信與信玄兩人雖是對手，卻也相知相惜亦互敬的情誼。