樸的沉思

〈中華文化與本土化，文化意義在哪？想過沒？〉

先引用許倬雲教授在《我者與他者：中國歷史上的內外分際》中的一段話，其云：

數千年來，中國的經濟網路是這一區域內部的流通機制，經由一個多層次的道路網，聯繫農舍鄉村、市集、城鎮、都市，將各地產品集散轉輸於其他地區，在這一網路上，城鄉之間構成延續體。十六世紀，海道開通，大量白銀流入中國，中國南部參加了全球的經濟網路。北部則相對的留滯在本國固有網路，雖然也分沾了南部的外 溢財富，南北經濟已是不同型態。南北之間，已經有相當程度的疏離。

十九世紀，鴉片輸入，又接著是西方近代工業產品的大量傾銷於中國，中國原來的貿易順差，完全逆轉。於是中國長期經濟失血，整個國家陷於貧窮，達百年之久。尤其嚴重的現象，則是本土經濟網路近於瓦解。近代鐵道與輪船運輸，打散了原來的道路網路，沿海通商口岸，鐵道樞紐，及內陸河港，那些新興都市（如上海、漢口），成為中國連外的據點，也是中國經濟失血的管道所在。農村普遍貧窮，尤其內陸與邊遠地區，甚至僅堪餬口。城鄉之間，沿海與內地之間，由相通互濟，變為疏離，經濟發展的差異，也日益擴大，以致生活方式與生活水平，竟如天壤。

這一形勢，引發文化層面的相應變化，都市與沿海地區生活日趨西化。現代教育及現代經濟孕育了西化的文化菁英。他們的文化歸屬，已在西方的主流文化。他們投身於將中國改造為西方型態的國家。由於城鄉已經疏離，他們工作越有成效，中國愈為裂解為兩個部份，不但彼此隔膜，到了二十世紀的三十年代，城鄉之間，已如仇敵。國民黨的基地在日趨西化的都市，都市中的西化菁英，迅速的改造中國，卻將農村拱手讓給毛澤東領導的共產黨。日本侵華，都市殘破，西化菁英，失去了基地。於是中共以農村龐大的人口，吞噬了正在蛻變的沿海都市。

在這一時期，中國的文化「他—我」，經歷了極為弔詭的幾度反覆。十九世紀以來，先是漢人怪罪滿清，反滿的口號，形成又一次胡漢分野的「他」與「我」。但是， 「滿人」事實上已不再是一個可見的族群共同體時，漢人的「我」，相對於西方的「他」，遂擴大為「五族共和」，甚至將古代凝鑄華夏共同體觀念的炎黃始祖傳說，搬來界定一個多族群的中華民族。於是，到了今天，中國的民族主義再度高張時，卻將一個「民族」界定為多民族的複雜組合。

另一方面，堅持中華民族主義的文化菁英，一代甚於一代，已幾乎完全西化，今天所謂政經與社會的「菁英」，甚至已不再能閱讀中國文化的原典，也不能欣賞中國文化結晶的詩歌、音樂與藝術。他們堅持的是強烈的民族意識，卻沒有注意到這一民族認同，既未依託於文化的基礎，而「多民族」的複雜性，也不再能編造血統與基 因的關係。中國的經濟與文化，都正在迅速的歸屬於「全球化」的巨網中，中國卻又努力凝鑄一個可能是排他的強烈民族意識！同樣的軌跡，也出現於臺灣的本土意識；臺灣的經濟已納入全球網絡之中；臺灣的歷史，四百年來，不斷的糾纏於不同文化的疊合。近年來，臺灣接受的西方文化，已經無處不見其影響；可是，有相當人數的臺灣人民，又全心全力投入鑄造「本土化」，卻又不知這一「本土」意識，除了情緒之外，又何所附麗？[1]

前言：

這段文字對於當前兩岸的「民族」意識，提出了頗為中肯的剖析。在我而言，更希望這段文字能對部分只會喊「口號」的人士，所謂的「愛臺灣」、「中華國族」口號，不是操弄選舉激情或某些政治考量的藉口，更不是拿來換選票、支持的保證！你們知不知道，有多少樸實的人們，就因為你們那些爛口號慫恿而彼此爭執不已！

今天兩岸三地的華人，跟一、兩百年前的華人相較，除了血緣上的關係還存在外，其他的都早已徹底西化。在大喊民族口號、本土認同之際，不妨以認真而誠懇的心態，用心思考本土化、中國文化的定義為何？

一、大學生，真的大學了嗎？

過去常聽老人說：學歷越高越不孝，沒讀書的反而孝順。噫！那反問老人們有無想過，在你們鼓勵孩子讀書、考試之際，又是用什麼樣的心態呢？捫心自問，該是崇尚功利心態在作祟吧！希望孩子讀得越高，以追求高收入，好在親戚朋友面前炫耀自滿一番。

正如《韓非子‧六反》所云：「父母之於子也，猶用計算之心以相待也。」父母如此，子女又何嘗不是呢？，都是「人各異心，交計其利」而已。父母有功利之心求於子女，子女亦有功利之欲求於父母，上下交相賊，又何所怨於彼此？

長期以來，我們的教育及社會都如此功利，凡事都計較有無利益可得，有利則熱心為之，於己無利則不屑一顧。是故，與其感嘆人心不古、教育失敗前，是不是要想：現在孩子們的問題，其實是大家的歷史共業？

最近，洪蘭教授對大學生學習態度之嚴正批評，也反應現下社會的功利心態之一斑。當然，此中還參雜了對學習的態度與對師長的尊重問題。對醫、理、工學生而言，人文教育、文化素養似乎與賺大錢無關，不是可以贏得功利的「知識」，故多半不予理會乃至漠視。那麼，同樣的問題對文學院乃至中文系所的學子們，又會如何回答呢？

二、從「一元僵化」到「邯鄲學步」的文化失根

功利之心，自古而然，求取速效，亦復如是。否則法家思想不會大興於先秦，自西漢以降，更遁入儒家外衣裡，被好好的包裹著。然而，過去的華人社會裡，因為有透過儒家為精神主軸（包含道家與佛家）之士人在地方領導，無論中央政府如何改朝換代，對地方民間社會而言，仍然可以妥善運作。在這樣的架構下，諸多人生的價 值觀（如尊師重道等）仍能有效傳遞於下一代。

或許是因為明清以來的皇權高張，兼以八股取士，各地士人為代表的社會力不但難以抗衡皇權，在一元統制及封閉自守的心態下，整個社會與文化停止與外界交流。沒有類似漢、唐的多元交融，只有封閉的一元一言堂，直到鴉片戰爭失敗，才將中國敲醒。雖然醒了，卻是驚慌失措地敞開大門，不斷搬進西方文物制度，囫圇吞棗之餘還將固有精神遺產拋出門外。

甚至，最後還將這股文化傳承及現代士人（知識份子）徹底摧毀，不論是快速或漸進，兩岸確實也差不多已經將所謂的「中國文化」改造成徹底西化的狀態，但是真的這樣就好嗎？

功利之心加上囫圇吞棗而來的西方制度，甚至有人還拚命破壞舊有文化（兩邊都一樣），形成今日的兩岸社會。由此點觀之，諸多問題的產生，眾人不當自我反問、省思嗎？

三、結語

以西漢及初唐之盛為例，那是先後有春秋戰國五百年及南北朝三百年的多元交流磨合，才能締造出兼容並蓄的大氣象（文化本是急不得的事）。自十九世紀末以來，甚至二十世紀一百年，兩岸的西化，幾近是自卑而倉促地一面倒，其種種後遺症，顯現於今日社會，並不叫人意外（諸位大人們，就繼續破舊嘛，破完了之後，你們又立的了什麼新的？）。

所以，不管是臺灣的「本土化」，大學生學習態度不佳，乃至中國大陸現下的「民族意識」、「中國是否還是中國」等問題，都是百年「邯鄲學步」下的產物之一二而已。說簡單些，就是全都失根了，故要呼喊口號前，先審視自己所依據的文化為何？你瞭解臺灣嗎？你瞭解中國嗎？你讀歷史嗎？你有深入思考嗎？先秤一下自己的文化斤兩在哪吧。

復次，讀書、思考之後，便是要能切合實用，隨時都能應用在生活之中。隨時都能以大的觀點來看事情，權衡整體的方向與利益何在（艾森豪的歐戰策略就是如此，廣正面推進），這是我們讀書學習的意義。例如在《中國學術思想史》及《中國經學史》裡，書中所講都是歷來的士人如何將其所學應用於當世，此中或有不盡圓滿、令人遺憾之處，但其 用心與意志都是為了造福人群，這點在現下的社會中，反而是最少見的。

[1] 見於《我者與他者：中國歷史上的內外分際》，頁123至126，香港，中文大學出版社，2009。