樸的沉思

一、寫在前面：

昨天，在迴響看到網友的回應，讓我想起：我是否在引用經典時過於增上慢呢？其實，我也不喜歡「自以為懂，其實還不懂」，所以我會好好想這件事。

可當你接觸到的是最上甚深為妙法時，就得非常小心了。心中的那把尺便得拿捏恰當，否則便流於自大狂妄或荒誕不羈。我所不欲見者，是爭論第一最勝之名。想想，也不過是幾個字罷了，毋須弄到壁壘分明、高下已定而後方休不可。

我試著用所見經典乃至電影、動漫畫、小說......等文藝作品來比喻一些體驗，有點類似當年格義佛教的方式，不敢說是絕對之好或十全十美，只是試著用比較能為人容易接受的方式，來表達文章裡的一些想法。

當然在我的文章裡，只是把讀書或聽聞哪些事的當下感受寫下，既非解經，亦非高調定論，更遑論三教調和了。如果有什麼誤會或筆誤，除了請不吝指正外，也請多包涵我的淺漏。

茲就關於《阿含經》一文之「愛」字體會，乃從對《例品愛生經第五》原文之理解而來，吾所論者乃本於此，從凡人之愛而寫該文，進而加以聯想，未想到此「愛」之境界層次高低問題。附上經文供人參考，所據者為CBETA電子佛典之《中阿含經》。

再次言明，我不敢說這是三教調和論之當代延續，只是書寫過往及當下所思心得，如是而已。至若臉上貼金之事，則非我本意，亦非誼士之所當為也。

二、以下為原文：

《中阿含經》卷第六十《例品愛生經第五》原文

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，有一梵志，唯有一兒，心極愛念，忍意溫潤，視之無厭，忽便命終。命終之後，梵志愁憂，不能飲食，不著衣裳，亦不塗香。但至塚哭，憶兒臥處。於是，梵志周遍彷徉，往詣佛所，共相問訊，却坐一面。

世尊問曰：「梵志！今汝諸根不似自心住耶？」

梵志答曰：「今我諸根何由當得自心住耶！所以者何？唯有一兒，心極愛念，忍意溫潤，視之無厭，忽便命終。彼命終已，我便愁憂，不能飲食，不著衣裳，亦不塗香，但至塜哭，憶兒臥處。」

世尊告曰：「如是，梵志。如是，梵志。若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

梵志語曰：「瞿曇，何言若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶？瞿曇，當知若愛生時，生喜心樂。」

世尊如是至再三告曰：「如是，梵志。如是，梵志。若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

梵志亦至再三語曰：「瞿曇，何言若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶？瞿曇，當知若愛生時，生喜心樂。」

時，彼梵志聞佛所說，不說言是，但說非已。即從坐起，奮頭而去。

爾時，勝林於其門前有眾多市郭兒而共博戲。梵志遙見已，便作是念：世中若有聰明智慧者，無過博戲人。我今寧可往彼，若與瞿曇所共論者，盡向彼說。於是，梵志往至眾多市郭兒共博戲所，若與世尊所共論者，盡向彼說。

眾多市郭博戲兒聞已。語曰：「梵志，何言若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶？梵志，當知若愛生時，生喜心樂。」

梵志聞已，便作是念：博戲兒所說，正與我同，頷頭而去。

於是，此論展轉廣布，乃入王宮。拘薩羅王波斯匿聞沙門瞿曇作如是說：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。

語末利皇后曰：「我聞瞿曇作如是說：『若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱』」。

末利皇后聞已，白曰：「如是，大王。如是，大王。若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

拘薩羅王波斯匿語末利皇后曰：「聞師宗說，弟子必同。沙門瞿曇是汝師，故作如是說。汝是彼弟子，故作如是說：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利皇后白曰：「大王，若不信者，可自往問，亦可遣使。」

於是，拘薩羅王波斯匿即告那利鴦伽梵志曰：「汝往沙門瞿曇所，為我問訊沙門瞿曇聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？作如是語：『拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？沙門瞿曇實如是說『若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶？』那利鴦伽，若沙門瞿曇有所說者，汝當善受持誦。所以者何？如是之人，終不妄言。」

那利鴦伽梵志受王教已，即詣佛所，共相問訊，却坐一面，白曰：「瞿曇，拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常耶？沙門瞿曇實如是說，若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶？」

世尊告曰：「那利鴦伽，我今問汝，隨所解答。那利鴦伽，於意云何？若使有，。母命終者，彼人發狂，心大錯亂，脫衣裸形，隨路遍走，作如是說：『諸賢，見我母耶？諸賢，見我母耶？』那利鴦伽，以此事故可知：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。如是父、兄、姊、妹也，兒婦命終，彼人發狂，心大錯亂，脫衣裸形，隨路遍走，作如是說：『諸賢，見我兒婦耶？諸賢，見我兒婦耶？』那利鴦伽，以此事故可知：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。那利鴦伽，昔有一人，婦暫歸家，彼諸親族欲奪更嫁。彼女聞之，即便速疾還至夫家，語其夫曰：『君，今當知我親族強欲奪君婦嫁與他人，欲作何計？』於是，彼人即執婦臂，將入屋中，作如是語：『俱至後世！俱至後世！』便以利刀斫殺其婦，并自害己。那利鴦伽，以此事故可知：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

那利鴦伽梵志聞佛所說，善受持誦，即從坐起，繞三匝而去。還至拘薩羅王波斯匿所，白曰：「天王，沙門瞿曇實如是說：若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

拘薩羅王波斯匿聞已，語末利皇后曰：「沙門瞿曇實如是說，若愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利皇后白曰：「大王，我問大王，隨所解答。於意云何，王愛鞞留羅大將耶？」

答曰：「實愛。」

末利復問：「若鞞留羅大將變易異者，王當云何？」

答曰：「末利，若鞞留羅大將變易異者。我必生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利白曰：「以此事故，知愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利復問：「王愛尸利阿荼大臣，愛一奔陀利象，愛婆夷利童女，愛雨日蓋，愛加尸及拘薩羅國耶？」

答曰：「實愛。」

末利復問：「若加尸及拘薩羅國變易異者，王當云何？」

答曰：「末利，我所具足五欲功德自娛樂者，由彼二國。若加尸及拘薩羅國當變易異者，我乃至無命，況復不生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱耶！」

末利白曰：「以此事故，知愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利問王：「於意云何，為愛我耶？」

王復答曰：「我實愛汝。」

末利復問：「若我一旦變易異者，王當云何？」

答曰：「末利，若汝一旦變易異者，我必生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

末利白曰：「以此事故，知愛生時，便生愁慼、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。」

拘薩羅王波斯匿語曰：「末利，從今日去沙門瞿曇因此事是我師，我是彼弟子。末利，我今自歸於佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞。從今日始，終身自歸，乃至命盡。」

佛說如是。拘薩羅王波斯匿及末利皇后聞佛所說，歡喜奉行。