樸的沉思

〈關於「死刑」的隨想〉

太史公在《史記‧刺客列傳》云：

孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎」。「下士聞道大笑之」。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斲雕而為樸，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

三國時蜀漢的諸葛亮，也是法家治國，但孔明先生待人誠懇、嚴而公平，故人人皆樂於接受。最近死刑的問題，眾人議論紛紛，各有高見。然死罪之判，自當慎重；死罪之有，必有其原。若憾事已成，再多的追悔、怨憤無益。就被害者家屬而言，早就是哀痛已極，再多的賠償與道歉也喚不回死者，爭取死刑的判決，只是為了討一個公道；若看加害人這邊的家屬，無論是否真心感到抱歉，盡力營救迴護之行為亦是「子為父隱，父為子隱」。

兩邊所為者，無所謂是非對錯。個人所想到者，是如何在事前盡力阻卻未來可能的遺憾發生。已經發生的事，該如何處理就當如何，與其爭論死刑存廢與否，不如一同思考這社會上充斥的功利心態、升學制度，是如何抹煞我們的人性？我們的社會制度，是不是將我們的同理心給磨滅殆盡？

孔子不也強調「導之以德」的重要性？德的背後，正是仁心的自覺，仁心的自覺正是藉由深入觀察思考、親身體會，展現人心中獨有的善良與自覺，輔以由義所生的判斷與自制，展現出身而為人的可貴及尊嚴所在。我想，從教育與社會制度上著手改良，才是根本的辦法。純就死刑存廢爭論，縱有必要，但恐費力多而成效少，意義不大就是了。

自我的仁心覺醒（不是「仁丹」），真的比什麼法規制度都實在。生而為人，種種衝突，所在難免。只是，在爭執或苦惱之極時，能在下重手前，先想想「這樣做，對嗎？」如同聖嚴法師說的，「多想幾分鐘，你可以不必自殺」；同樣地，「多想一會，你可以不必殺人」。對天地間所有生命的尊重，是人們該有的自我修練。

實地體驗某些事後，人如果不能發自內心，再完善的管理防範措施都是枉然。個人愚見，小書於此，如有冒犯，還請見諒。