樸的沉思

近日，復讀〈張釋之馮唐列傳〉，感動、深思之意，滿腹胸中，既快且痛矣！

太史公傳釋之，先由其捐官後，十年不得升遷，欲思掛冠而去。時袁盎知其賢，薦之於文帝前。觀其一生，重要之事有四：曰諫文帝嗇夫利口，止太子於司馬門，諫文帝薄葬，諫文帝罰犯蹕、高廟盜玉器之罰。

四件事，史公只一句話，「張季之言長者，守法不阿意」。敘事狀人，則釋之風骨、形象已現眼前。條陳其事，不驚不畏，直言其事。文帝之清名，一則其肯納善言，二者忠臣之力也。

傳中，亦可見文帝有其凡人一面，喜利口巧言、身後欲厚葬、判刑欲重罪，這也怪不得他，因為皇帝也是人。然而，文帝之可貴處，在於能冷靜自省，知己之過何在，故釋之止太子（景帝）於司馬門，免冠謝太后之餘，不是偏狹記仇，而是奇之、拜為中大夫。厚葬之欲為釋之點破後，不是惱羞成怒，卻是拜為廷尉。

儘管在兩次法律案件中，文帝身為原告這一方，不免以天子之尊，說出了激動非理性的話，可他還沒忘記即使是皇帝，仍然要與天下一同遵守法律。高廟玉器被盜，文帝之反應亦不難解，此中或有其宗法威嚴，觀其云「非吾所以共承宗廟意也」，自可理解文帝接下大統之壓力（不做個樣子給其他劉姓諸侯王看，也很難說動他們）。

當然，釋之持議之平，是很難得，然若無文帝之守法與薄太后之謹良，釋之之名亦難顯於當世及日後。欲成臣子之盛，君之成器否誠然重要。想來，高祖當年臨幸薄姬時，大概也沒想到這對不起眼的母子，日後竟能奠下漢家四百年基業吧？

只是賢如文帝、謹良如薄太后，也沒想到他們留給景帝的賢臣如釋之者（名將如平定七國之亂的周亞夫，卻是獄中嘔血而死），竟然險些被殺頭，最後落得本人被外調侯國，兒子日後也被藉故免官。議論判決公平如此的釋之，還好有王生之助，以退為進。好歹也留了一條命下來，得善終於家。其子張摯也是有奇特風骨之人，免官之後，也不屑當官了，倒也得個清閑遠禍。如是觀之，豈非「塞翁失馬，焉知非福」？

寫到這裡，不免想起諸葛孔明，他是個標準的法家，但卻能處事公平。無論荊襄人士或川楚人士，都能公平對待，故智謀如馬謖者，於街亭之敗被斬，亦無怨言。噫！西漢初年，亦有法家之士，其為人，是仁慈公正，其用法，惟良心是倚。較之酷吏，不否天差地別矣！噫！

次論馮唐之妙，此人論將之有味，在有先見之明，知文帝之不能用將。先是一句「鄙人不知忌諱」觸怒文帝伏筆，復以匈奴入寇，文帝再問馮唐，方纔點出「上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決於外，歸而奏之」之理。復舉李牧事為先例，傳云：

 李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑彊秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。

說畢李牧，方才導入重點：先前便知文帝不能善用將如廉頗、李牧者。順理而推，馮唐乃由魏尚之事娓娓道出，其云：

今臣竊聞魏尚為雲中守，其軍市租盡以饗士卒，私養錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺其眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！」

好一句「法太明，賞太輕，罰太重」！一語道破漢家法令之苛，二則點醒文帝。何以云此？文帝亦是好刑名法術之人，正因其尚法家之說，故釋之力諫不阿，亦主法也。然尚法過度，徒看刀筆小吏之書面文字，久之，亦為佞倖小人所蔽，秦之速亡亦在此。好在文帝亦非庸主，聞馮唐之言後，「是日，令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士」。理性之主與昏庸之君，差異可見，誠然不假矣！