樸的沉思

〈雨天隨想〉

今天有事外出，雖然是雨天，小雨不斷。可我早已習慣，也不以為意。打開機車置物箱才想到，那件穿了五年的雨衣，早在某天上班路上與我訣別。嘆了一口氣後，只管穿好便利超商買的簡便雨衣，便騎車出門。

事情辦完後，大概有不如預期的感受，心情不是很好。路上經過一個書院遺址，想想接下來也沒啥事，於是把車子停好，進去參訪。該建築格局雖然簡單，但是卻很莊嚴。裡頭供奉著朱子牌位，也反映著清代以來，臺灣早年文教確實受到朱子思想的影響。不可否認，明清兩代之崇朱子，實有帝王專制之考量（明代始之，於清為甚）。於士人而言，朱子之《四書集註》成為科考定本，思想定於一尊，才智亦受到侷限，士人之文化亦趨於遲緩、封閉。有時，我不免會想：臺灣清代的書院，某種程度上，是否都是科考升學班呢？是不是打一開始，人文精神在這塊土地上的涵養就不夠呢？

談論朱子的學術成就，我還不夠格。然而，想到孔子的「仁」，確實該以「心安則可」為其大原則。長輩問我「何謂仁？」我一時緊張，除了回答內心的自覺外，就先想到「己欲立而立人，己欲達而達人」，但有人建議，應該是以「宰予問喪」典故來回答較好。

此時，我腦海中忽然「啪」一聲！對喔！怎麼沒想到呢？宰予問喪，正是心安的最好例證，也最能詮釋「仁」了。心安，是自己對自己的良心交代的過去，也是個人所追求的安身立命之熱情與努力，阮嗣宗和嵇叔夜所欲任之自然，不也如是乎？

不過，事過則境遷，往矣，多想無益。然而，一個想法的再確認是寶貴的，所以就趕緊記下來。仔細想想，孔子的仁，本來就是很自由，如同戴良所云「情苟不逸，何禮之論！」只是後來的人們，加諸在孔子身上的訛傳與誤會太多，才會搞到現在這般的迷失。上一篇講死刑，是很不自量力，但我的重點在於：如果可以將人心中的仁好好擴充、存養，縱然有個死刑制度擺在那，也是用不到啊。

就這樣，繼續當個執守生命之必要的宅男吧！也要跟辛苦的拙荊說聲：祝你生日快樂！