牛頭山初祖法融禪師〈心銘〉

 

寫在前面:


會讀到這位法師的著作,還是因為聖嚴法師的《禪無所求》一書之故。整首詩為四言詩體,自曹孟德後,鮮有人能作四言詩,更何況這還是首禪詩。讀來清淡平靜,詩如其人,人如其心,雖似白開水之無味,但誠然為生命所不可缺者。

 

 

 

原文:

 

心性不生,何須知見。本無一法,誰論熏鍊。往返無端,追尋不見。一切莫作,明寂自現。前際如空,知處迷宗。分明照境,隨照冥蒙。一心有滯,諸法不通。去來自爾,胡假推窮。生無生相,生照一同。欲得心淨,無心用功。縱橫無照,最為微妙。知法無知,無知知要。將心守靜,猶未離病。生死忘懷,即是本性。至理無詮,非解非纏。靈通應物,常在目前。目前無物,無物宛然。不勞智鑒,體自虛玄。念起念滅,前後無別。後念不生,前念自絕。三世無物,無心無佛。眾生無心,依無心出。分別凡聖,煩惱轉盛。計校乖常,求真背正。雙泯對治,湛然明淨。不須功巧,守嬰兒行。惺惺了知,見網轉彌。寂寂無見,暗室不移。惺惺無妄,寂寂明亮。萬象常真,森羅一相。去來坐立,一切莫執。決定無方,誰為出入。無合無散,不遲不疾。明寂自然,不可言及。心無異心,不斷貪淫。性空自離,任運浮沈。非清非濁,非淺非深。本來非古,見在非今。見在無住,見在本心。本來不存,本來即今。菩提本有,不須用守。煩惱本無,不須用除。靈知自照,萬法歸如。無歸無受,絕觀忘守。四德不生,三身本有。六根對境,分別非識。一心無妄,萬緣調直。心性本齊,同居不。無生順物,隨處幽棲。覺由不覺,即覺無覺。得失兩邊,誰論好惡。一切有為,本無造作。知心不心,無病無藥。迷時捨事,悟罷非異。本無可取,今何用棄。謂有魔興,言空象備。莫滅凡情,唯教息意。意無心滅,心無行絕。不用證空,自然明徹。滅盡生死,冥心入理。開目見相,心隨境起。心處無境,境處無心。將心滅境,彼此由侵。心寂境如,不遣不拘。境隨心滅,心隨境無。兩處不生,寂靜虛明。菩提影現,心水常清。德性如愚,不立親。寵辱不變,不擇所居。諸緣頓息,一切不憶。永日如夜,永夜如日。外似頑嚚,內心虛。對境不動,有力大人。無人無見,無見常現。通達一切,未嘗不遍。思惟轉昏,汩亂精魂。將心止動,轉止轉奔。萬法無所,唯有一門。不入不出,非靜非暄。聲聞緣覺,智不能論。實無一物,妙智獨存。本際虛冲,非心所窮。正覺無覺,真空不空。三世諸佛,皆乘此宗。此宗豪末,沙界含容。一切莫顧,安心無處。無處安心,虛明自露。寂靜不生,放曠縱橫。所作無滯,去住皆平。慧日寂寂,定光明明。照無相苑,朗涅槃城。諸緣忘畢,詮神定質。不起法座,安眠虛室。樂道恬然,優遊真實。無為無得,依無自出。四等六度,同一乘路。心若不生,法無差互。知生無生,現前常住。智者方知,非言詮悟。

 

(摘自《景德傳燈錄》卷三十,CBETA《大正藏》)

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  • 高飛肉腳兔
  • 大德果然閱讀廣泛啊!

    “菩提本有,不須用守。煩惱本無,不須用除”這一句似乎是較常被引用的! 對肉腳兔而言,“一切莫作,明寂自現”卻是近來的一點小感想。且不論網路上沒有營養的內容,很多有學識的朋友往往也以自己才情,縱橫於虛擬世界。以世間的標準來看,似乎充滿“藝術”,“資訊”或是“文采”,但對閱讀者來說,不過也是另一種“刺激”。 小兔不才,最近的心情總認為“不自誤誤人”專心修行才是正道,滿紙荒唐言,似乎比不上ㄧ息間的正念!所以像版大的這樣令人心靈澄淨的文章,還請多多益善!(我又多事了,不過版大的修為,絕不會因為小兔的饒舌而跟我計較的)

    絕學無為閒道人,不除妄想不求真!
  • 小兔前輩太抬舉我了,只是剛好有看到而已,善知識深廣如海,我也只能取一瓢而已。承蒙前輩不棄嫌,我會繼續努力的~!

    毘沙門天 於 2009/12/01 08:56 回覆

  • miao632
  • 我學妹annie說我喜歡讀<字>,看起來兩位跟我一樣喜歡讀<字>,僧燦的<信心銘>的原文其實讀不出味道,60歲的我推一篇中英對照給兩位大德讀一讀唄!
    When no discriminating thoughts arise,
    the old mind ceases to exist.
    When thought objects vanish,
    the thinking-subject vanishes,
    as when the mind vanishes, objects vanish.
    Things are objects because of the subject (mind);
    the mind (subject) is such because of things (object).
    Understand the relativity of these two
    and the basic reality: the unity of emptiness.
    In this Emptiness the two are indistinguishable
    and each contains in itself the whole world.
    If you do not discriminate between coarse and fine
    you will not be tempted to prejudice and opinion

    Obey the nature of things (your own nature),
    and you will walk freely and undisturbed.
    When thought is in bondage the truth is hidden,
    for everything is murky and unclear,
    and the burdensome practice of judging
    brings annoyance and weariness.
    What benefit can be derived
    from distinctions and separations?

    與你的本來面目在一起
    你會活得逍遙,沒有煩惱
    受思想所束縛,所有的事情都變得混濁不清
    傷神的判斷帶來煩惱、困乏、疲倦
    我們能從區分與分別中得到什麼嗎?

    思想是煩惱的源頭
    也許你不相信自己的思想就是這樣
    看得不到思想的局限與制約性
    就會繼續依賴思想,並認為所有的分析都是“對”與“真實”的
    最後苦苦的想來想去,都是自己的“想像”
    人通常都活在自己想像的空間,不願意看到真實

    我很會讀,可是我都沒有長進,兩位大德有以教我??

    滿紙荒唐言,似乎比不上ㄧ息間的正念!是啊!
    我也想關了部落格,想去追尋我的未竟之夢,不就是袈裟芒鞋嗎?
    可我祇寫了四個月多一些而已啊?
    這叫我怎麼辦呢???

  • 我們其實都在做作業而已。作什麼作業,生命的功課,寫自己的答案,硬將別人的或自以為式的公式或答案套入,終究還是怪怪的。

    寫了這些文字,又能如何?聊以自慰而已,又能教別人什麼呢?套一句家裡老人常唸我的話,我都還需要別人教(個人解讀為:我還在學習之意),又能教別人什麼?

    部落格,不想寫?沒感覺?關了也可以。袈裟芒鞋真正好?恐如人飲水,冷暖自知,又何必強想一解脫在那兒?有人是一天沒做早晚課就不舒服,可總見他一把無名火,盡燒功德林,何樂之有?涅盤如是乎?莫笑掉人大牙了。終日比較來又計較去,心靜在哪了?

    君不見,無名小寺出高僧,然不欲人知。堂皇富麗堂塔中,又見得幾個修道人了?只看他是兩副面孔輪流用,堂上誦經梵唄,堂下酒色權財都不拒,這又為人演說什麼了?

    毘沙門天 於 2009/12/07 16:06 回覆

  • 高飛肉腳兔
  • 版主大人給你拍拍手! 你的才華比肉腳兔好多了,要小的來說恐怕還沒有版大來的深切,深表認同!

    大家不過都在同一個林子晃來晃去,想要走出這片迷霧森林,恐怕只有一步一步向前,說不上誰有資格教誰哩!至於修行該用“加法”還是“減法“恐怕只有自己才最清楚!
  • 謝謝小兔前輩的鼓勵,我…也只是寫出自己的想法而已,不是什麼高僧大德,只是個普通人罷了。

    毘沙門天 於 2009/12/03 22:50 回覆

  • accrcw75
  • 關於禪的問題,我最近在個人的格內類比綠野仙蹤跟禪修,我發覺作者應該有接觸過這方面的題材,所以才會如此酷似。
  • 那是牛頭法融禪師的著作,我對禪只是有興趣而已啦。

    毘沙門天 於 2010/02/04 13:59 回覆

  • yo
  • 謝謝為文,讓我及時找到心銘的原文。感恩。
  • 不客氣。

    毘沙門天 於 2012/06/08 22:38 回覆

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